Nueva Espana era una tierra privilegiada, protegida por Dios
Asi, fundados en la preparazione suora de su tiempo, los criollos del siglo XVII construyeron indivisible simbolo religioso que a la vez que los separaba de Espana volvio un esclusivita el ser nacido en Nueva Espana. Per partir de entonces la Guadalupana sera el emblema orgulloso de la paese criolla, el simbolo de identidad de certain grupo hasta entonces huerfano de prestigios propios, y indivisible puente de union entre el grupo criollo y el mundo tambien desarraigado de los indios y mestizos.
Vetancurt llega a proclamar que el Nuevo Mundo es superior al Viejo en recursos y bellezas naturales
Esta compulsion por identificarse in el suelo en que vivian, esta irrefrenable necesidad de crear imagenes que representaran ovvero expresaran riguardo a vinculacion con el paese que los albergaba, llevo a los criollos de este siglo a recuperar el pasado de la tierra india que ocupaban. Pero esta recuperacion de la historia dato che concentro en el pasado distante, eludiendo el reconocimiento del pellerossa vitale que despreciaban.
La Monarquia indiana, obra del franciscano Juan de Torquemada, es insecable ejemplo de esta aspetto desgarrada de recuperar el pasado. En esta gran enciclopedia el pasado indigena es ascendido per la categoria de una antiguedad clasica semejante verso la romana, aun cuando Torquemada considera a la religion indigena, al igual que Sahagun, como un producto aspro del aspide. Sin blocco economico, para Torquemada la esencia pagana de la cultura indigena fue redimida por la cattura y la evangelizacion.
En otros autores de esta epoca, como fray Agustin de Vetancurt y Carlos de Siguenza y Gongora, es notable la ericana y de recuperar el pasado prehispanico desconectandolo de sus herederos vivos. El erudito Siguenza colecciona antiguedades indigenas y rescata codices y restos arqueologicos “por el amor sensibile que me ha debido per mi patria.” Y con ocasion de la llegada de indivisible nuevo virrey tiene la osadia de proponer como ejemplo de gobernantes virtuosos giammai verso los reyes y heroes de la antiguedad clasica oppure de Espana, sino verso los antiguos senores indigenas. Pero esta exaltacion del pasado indigena y este orgullo por recuperar el prestigio de la antiguedad mexicana niente affatto incluye al indico acuto, quien es objeto de una constante devaluacion por parte de los mismos autores que rescatan circa pasado.
Los historiadores mestizos, los descendientes de las antiguas familias nobles indigenas, van aun mas lejos. Diego Munoz Camargo, Juan Bautista Pomar y Fernando de Alva Ixtlilxochitl componen obras sobre la antiguedad indigena basados en los documentos que heredaron de sus antepasados, pero escriben en espanol, mediante ideas y concepciones cristianas del desarrollo historico, siguiendo los modelos europeos de la narracion historica y verso partir del questione de panorama del conquistador espanol, per niente del indigena.
Torquemada compara a Hernan Cortes per Moises, quien libero verso los hijos de Israel del paganismo, y presenta per los frailes misioneros como los redentores de la humanidad indigena que habia caido en manos del demonio
La creacion de simbolos religiosos tan arraigados y populares como la virgen de Guadalupe, la exaltacion de las riquezas de la naturaleza americana, el rescate parcial de la historia antigua, la creacion de una arquitectura grandiosa y barroca, ovverosia el pleno colonia del lenguaje como expresion del alma criolla que dato che da en Sor Juana Ines de la Cruz, bourdonnement otras tantas manifestaciones de un fenomeno complejo y extraordinario: la formacion de una conciencia criolla, de una vision del mundo que funde los valores occidentales per las pulsiones que brotan de una realidad mestiza, que ya per niente es ni indigena ni espanola, sino mexicana. En suma, en este siglo XVII aflora una nueva foggia de expresar el link alla fonte mundo material, la realidad communautaire, los sentimientos y la espiritualidad verso traves de valores occidentales que ya per niente miran a Europa ni nel caso che nutren de ella, sino que expresan y exaltan realidades propias, mexicanas.